尼泊尔新年的庆祝活动上，丹戈尔由父亲抱上一顶高举过人群的轿子，小心翼翼地避免让自己的双脚落在地上，以免身上的神性被玷污。
这一传统至少可追溯至10世纪，那时南亚的少男少女在印度教和佛教的宗教仪式中充当着灵媒的角色。由于人们认为他们能够与神建立联系，具备预知未来的本领，因此备受亚洲统治者的青睐。几个世纪之后，这项传统被生活在印度次大陆周边的一些人所继承，这些人信仰强调女性力量的颠覆性宗教，相信通过神奇的祷告和仪式，人类可以被神明附体，将凡俗之身化作具有超自然力量的神圣存在。
只有在尼泊尔的偏远山寨中，崇拜青春期前的少女（尼泊尔语中“库玛丽”的意思是“处女”），将其奉为活女神持续参拜数年之久的行为才发展为一种根深蒂固的祭礼，也只有在尼泊尔，这一传统直至今日仍旧焕发着活力。对于尼瓦尔佛教徒而言，库玛丽是至高无上的金刚女神的化身。对印度教徒而言，她代表着伟大的塔莱珠女神（一说即为杜尔迦女神）。
如今尼泊尔只有十位库玛丽，其中的九位生活在加德满都谷地。她们仍旧只出自与特定寺庙有关的家族，即传统的庭院社群，她们的祖先必须来自高种姓阶层。被选为库玛丽是一种至高荣耀，她的家族将得到无穷的赐福。因此，即便在现代社会，要维持一个女孩作为活女神的生活既需要承受经济压力，又要作出自我牺牲，而且女孩在进入青春期重新返回社会后还要面临再度适应普通人生活的挑战，具备资格的家庭还是准备把自家女儿送去参选。
这是乌妮卡第二次成为库玛丽的候选人。她第一次参选时只有两岁，年纪太小，记不住挑选过程中的神秘仪式。乌妮卡自身的渴望是说服其家人再次送她参选的部分原因。她盼望着自己能打扮成库玛丽的样子，头上梳着一个顶髻，浓黑的眼线一直延伸至太阳穴，节庆时，她的前额上会画上红色的蒂卡，蒂卡正中有一只银色的眼睛，也叫火眼。这种想要像库玛丽一样打扮的渴望本身被视作具有特殊意义，象征着命运指引着她的行为。
乌妮卡的祖母玛西努担心如果这次还没被选中，小姑娘会觉得失落。“我的希望与她同在。
我不想看到她难过。”
